布依八音，到底是“哪八種”
時光流轉，文化不衰。追尋黔西南民族文化軌跡，非物質文化遺產是其間濃墨重彩的一筆。黔西南地處祖國西南邊陲，各民族在漫長的歷史長河中創造了多姿多彩、特色鮮明的文化遺產。截至目前，黔西南州已有國家級非物質文化遺產保護名錄14項20處、省級非物質文化遺產保護名錄110項128處。州級非物質文化遺產保護名錄244項。有“南盤江畔的藝術明珠”“天籟之音”“聲音活化石”等美譽的布依族八音坐唱，有創下9970人展演吉尼斯世界紀錄的布依族轉場舞，有“喚醒情人的小喇叭”的布依族勒尤；有曲調爽朗豪放的苗族飛歌，有原生態古樸風格的苗族蘆笙舞；有被稱為“東方踢踏舞”的彝族舞蹈“阿妹戚托”等。
黔西南近年來穩步推進非物質文化遺產保護和傳承工作，推動其在傳承中得到有效保護、在保護前提下得到合理利用，讓古老的文化遺產煥發出勃勃生機，綻放時代新韻。如今，在黔西南，非遺進一步融入美好生活、散發出絢麗光彩。本刊即日起推出“發現非遺之美”系列報道，與你一起“解鎖”非遺之美。
經常會遇見來黔西南的游客問，布依八音是哪八種樂器，是八個人演奏嗎？這個問題看似簡單，其實并不好回答。“八音”這個詞，最早來源西周《周禮·春官·大師》描述的一種禮儀，稱祭祀時“皆播之以八音”，即指“金石土革絲木匏竹”八種材質的樂器。黔西南州的布依八音，也稱“八音坐唱”或“八音坐彈”，是布依族群眾在節日、婚嫁、祝壽、建房等場合喜聞樂見的一種表演形式，主要分布在南盤江下游興義、安龍、冊亨三地的布依族聚居區。筆者請教布依文專家王正直，布依族稱“八音”這種表演形式為（Weanlbosdaanz：音譯為“問波滴”），翻譯過來，就是彈唱吹奏的意思。也就是說，“八音”二字，并不是布依族本民族的說法，而是經過文化融合后，外部或典籍中賦予的說法。
八音坐唱表演 （黔西南日報圖庫）
關于八音的起源，筆者傾向黔西南州布依協會黃正書老師提出的觀點，即來源于摩公在民間紅白祭祀活動中的演唱。值得注意的是，八音并不是黔西南獨有，在貴州黔南平塘、惠水，六盤水的盤州、六枝等地，也保存有歷史悠久的布依八音。同時，八音也不是布依族的“專利”，在今天廣東的湛江和信宜，廣西的南寧以及百色隆林、西林、田林等縣的壯族聚居區，也有很多八音隊伍。
關于這些地區，歷史上有記載。譬如南宋地理學家周去非編寫的《嶺外代答·平南樂》稱：“廣西諸郡，多能合樂”，這個“合樂”，就是八音。再如明末清初徐珂編撰的《清稗類鈔》記載：“八音者，以彈唱為營業之一種，廣州有之”。故能看出，八音的分布，大致和古代駱越文化圈的影響有關。
關于布依八音使用的樂器，今天看來，也遠遠不止八種。主要有彈撥、拉弦、打擊、吹奏四個類別，統計共16種之多。
一是使用撥片進行彈奏的彈撥樂器，主要有月琴和葫蘆琴兩種，均為三弦。月琴因共鳴箱呈滿圓形或月牙形而得名，葫蘆琴因共鳴箱采用葫蘆制作而得名。月琴的音色清澈明亮，葫蘆琴音色渾厚古樸，二者在樂隊中相輔相成。
二是類似傳統二胡的拉弦樂器，主要有牛角胡、牛骨胡、竹筒胡、葫蘆胡四種，均為二弦，音色柔美。琴皮通常為蛇皮或蛙皮，因共鳴箱分別采用牛角、牛骨、竹筒、葫蘆等材質而得名。其中竹筒胡有時使用比較粗大的竹筒，形似蟒蛇，故又稱蟒胡。
三是打擊類樂器，主要有鉤鑼、小馬鑼、包包鑼、銅镲、刺鼓和竹鼓，鑼、镲均為銅質，鑼中心有包狀突起，為包包鑼。鑼大小似馬蹄，為小馬鑼。小馬鑼音色高亢，演奏中根據節奏需要高拋，可以增添演出特色。鑼上有孔可懸吊，稱為鉤鑼。銅镲則是通過兩個圓形銅片，互相撞擊發聲，小镲聲音高，大镲聲音低，布依八音通常使用大镲。刺鼓、竹鼓則為竹木材質。刺鼓與月琴一樣，是布依八音最主要的樂器之一。木制鼓腔，牛皮蒙面，因鼓周鑲嵌數排竹釘形似刺猬而得名。這些竹釘即可固定鼓面，又可讓鼓平穩立于地面。竹鼓外形并不像鼓，通常使用三節竹筒制作，中間一節開有長方形口，利于握持。竹筒的一端保留封底，另一端破開，可以利用破開的兩塊竹片發聲，也可以使用一大一小兩個竹鼓相互敲打發聲。因制作工藝和表演都較為簡單，通常在八音表演中有多人使用。
四是吹奏類樂器，主要有嗩吶、竹笛、勒尤和木葉。嗩吶與傳統嗩吶基本無異，由嗩吶碗、吹桿、笛針和吹哨組成，嗩吶碗和笛針為銅質，桿為木質，吹哨通常使用蘆葦哨。竹笛和勒尤均為竹制，竹笛橫吹，勒尤豎吹。竹笛音色清脆悅耳，適合演奏快節奏。勒尤音色悠綿，名稱來源布依語的音譯，就是找女朋友的意思。吹口非常具有民族特色，通常使用風干的蠶蛹殼為哨。木葉其實就是平整光滑的樹葉，通常選用柔韌適宜的柑橘樹葉，音色優美動聽。
八音坐唱表演隊 （黔西南日報圖庫）
黔西南地區布依八音，不僅使用的樂器不止八種，表演人數也不固定，根據實際情況，可多可少。從興義南龍村一幅為村民結婚賀喜的八音照片看，圖片上共八人，實際演奏者為五人，分別使用竹笛、竹筒胡、牛角胡和木葉四種樂器，以“絲竹”為主奏的特征非常明顯。在南龍村“六月六”民族節日的實景照片中，八音表演者達到二十余人，使用的樂器有木葉、小馬鑼、刺鼓、牛角胡、月琴、葫蘆胡、竹笛、勒尤、竹鼓、嗩吶，共十種。說明八音可以根據場景的實際情況，確定人數、樂器和演奏方式。據百色學院王鑫安《廣西“壯族北路八音”樂種考》一文，像南龍村這種以“絲竹”為主奏的八音，與毗鄰南盤江流域隆林、西林、田林等縣的壯族八音，比較相似。
即便在興義本地，不同布依族村寨之間的八音，也有區別。如興義市頂效鎮馬別的八音表演，表演者共計十人，使用樂器有月琴、牛角胡、刺鼓、竹笛、鉤鑼、小馬鑼、包包鑼、銅镲，值得注意的是，表演時使用了三種不同的鑼和銅镲。此外，前排樂者身前地面，還放有三只嗩吶和一只勒尤備用。也就是說，馬別八音隊是以“吹打”為主，區別于南龍村的“絲竹”。而以“吹打”為主奏的八音，則與廣西南寧附近的壯族八音隊更為接近。
如果一定要回答觀眾關于八音是哪八種樂器的問題，筆者認為，在黔西南地區，以“絲竹”為主奏的八音隊，常見月琴、葫蘆琴、竹筒胡、牛角胡、葫蘆胡、刺鼓、小馬鑼和竹笛。以“吹打”為主奏的八音隊，常見月琴、牛角胡、鉤鑼、小馬鑼、包包鑼、銅镲、刺鼓和嗩吶。當然，由于八音隊之間相互交融和不斷影響，因此表演特征也愈發不明顯。木葉和勒尤盡管在八音表演中比較常見，但作為“專業”的布依族青年男女戀愛工具，大概是因為八音隊伍的商演化趨勢才逐步融入。而陣仗最大的竹鼓，則是因為制作工藝和表演相對簡單，適宜多人演出而加入的八音，推測加入時間可能最晚。
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（ 來源 ‖ 黔西南日報 ）